一个人生于天地间，会经历悠悠万事，万事之中，只有生死是大事。

李泽厚先生（以下简称：李先生）日前仙逝，这对于他个人和家庭，是一件大事；对于现代中国思想界和哲学界，也是一件大事——他的人生、以往的书文和思想，这两天，因此而在朋友圈中屡被展陈，原因很简单，他“如一束光，划过中国思想界的天空”……哲人其萎，李先生千古！

对于生，李先生在其晚年，自言其要努力做到16个字：宠辱不惊，去留无意，但观热闹，何必住心？！如此自由自在，他是做到了。

一个人的自由，不外是人身自由、精神自由和财务自由。这三种自由，李先生都做得不差。倚靠着好身体，他可以在70多岁时，还能自由地坐长途飞机来往于中美两国。他终生追求精神自由，始终保持着自己的独立精神与思考，读自己所想读，观自己所想观，写自己所想写，凝聚着独立认知与思考的文字，出自他的手，源自他的脑和心。财务上，他依据自己的课酬与书文的版税稿酬来生活，还买了一些基金做投资，经济完全独立，无求于人，完全不依赖孩子。他自言外出旅行与回国时，自费坐商务舱，这既表明了他有相应的经济财力，也表明了他不愿意因为所谓的省钱节俭而亏待自己，毕竟人到晚年了，商务舱较之经济舱，舒适度要高很多，该花钱时不缩手缩脚，能挣钱，会花钱，可见李先生是哲学家，生活中却始终不乏经济舒适的好盘算，实现了财务自由。

李先生的一生著述，有月章星句，也有甚接地气的思想，典型如他提倡“吃饭哲学”，就名相上看，吃饭两字是俗，哲学两字是雅，作为曾经挨饥受寒的一代人中的一员，将形而下的吃饭提升到形而上的哲学，他所道的，有着厚实无比的真意蕴，要吃饭就要发展经济，要吃好饭就要发展好经济。没挨过饥寒的人，多是难以体会此说的广度、深度，尤其是窘迫度的。类似的思考与思绪，体现出他对生命的一种大温情与大悲悯。

有感于人生境界的提升，李先生首提“情本体”思想，主张建立一种与时代和生活贴近的新感性，通过审美活动来塑造新的人性，在个体、感性的形式中实现理性的、社会的飞跃，而不是仅讲理性。他还指出，“情本体”是未来时，目前中国更需要先建立公共理性规范，把现实的“理”建立起来，才能接上传统讲“情”。

死亡，是生命体都要经历的一个终局，得个好死，则是千古艰难的唯一事。李先生作为哲学家，自言无宗教信仰，却早已直面且思考过死的问题，仅就父母均在四十岁前就已去世的往事，即可倍感生命之脆弱与无常。当自己步入老年，他曾在家中摆放一个骷髅，提醒自己随时迎接死亡。他的晚年生活，不想打搅别人，即使病重，也不愿报知亲朋好友，以免带来牵挂，自言不健康则不如早死，他践履了自己选定的“四个静悄悄”：静悄悄地写，静悄悄地读，静悄悄地活，静悄悄地死。这些选择，是一种有勇气且达观地直面疾病尤其是死亡的理性方式，面对老、病和死亡，李先生展现了一个哲学家所拥有的高维度的认知、主动接受与应对的方式。

死后一定要落叶归根么？李先生的答案是否定的，死在哪里都无所谓。他甚至幻想自己碰上飞机失事最好，基本可以无肉体痛苦，精神紧张也就是经历极短的时间，死在哪里都可以。每个人都只是天地的一过客，如一只蜉蝣，如一只蚁蝼……明天和意外包括死亡的意外，谁会先到来？天晓得。李先生的相关答案，不是通稿，却多少可以引起我们的思考乃至是借鉴。

一个哲学家，可以就一个主题写一本书，也可以就多个主题写多本书。用自己的生死一生写的“书”，则只能“写”一次。李先生一生，生是开端，经历过生老病死，不乏喜怒哀乐，不乏适意，死是终端，生死流程有自由，可谓无憾。

（作者为哲学博士，证券资深研究人士）

以上文章发表的言论，仅代表作者个人观点，不代表证券时报立场。