最近，网络上掀起一阵数字“复活”风，利用AI技术“复活”已逝去的明星。这种AI技术借力高科技手段，使得已故明星的形象和声音得以在数字世界中“复活”，满足了一部分粉丝对于偶像的怀念和情感寄托。被“复活”的明星包括乔任梁、李玟、高以翔等，但无一例外，都遭到了家属的强烈反对。

AI“复活”技术不仅仅是一项技术活动，也是一项涉及逝者尊严和家属情感的敏感行为。可能有人会说，为什么《流浪地球》里的图恒宇可以利用量子计算机“复活”女儿丫丫，现实中的包小柏通过AI技术“复活”已逝去的女儿都不会被骂，为什么这次不行？

因为提供“复活”服务的人不对，“复活”的目的也不单纯。

这种需求是否应当被满足，以及在何种条件下可以被满足，是一个涉及伦理、法律和社会价值的复杂问题。商业模式的创新应当建立在尊重逝者和家属意愿的基础上，同时考虑到社会伦理和道德标准。

当AI用于“复活”亲人时，这是一个私人行为，涉及的是家庭成员之间的情感联系，更多被视为一种私人的、情感驱动的行为，而AI“复活”偶像则是一种公众行为，涉及的是更广泛的社会群体，行为动机与感情性质截然不同。

为什么业内不支持数字复活技术大规模发展？在笔者看来，在没有家属同意的情况下，任何以盈利为目的的AI“复活”行为，都应当被视为不道德的商业行为。

AI“复活”技术的兴起，是技术进步与市场需求相结合的产物。这一服务的发展不能仅仅依赖于市场逻辑，更应当建立在尊重逝者、保护家属情感和维护社会伦理道德的基础之上。特别是在没有家属同意的情况下，应该更加审慎地对待这项技术，确保其应用不会侵犯个人权利，不会损害社会伦理，也不会破坏我们对于生命和记忆的基本尊重。

我们必须认识到，AI“复活”并非真正的复活。技术可以模仿一个人的语音、行为习惯甚至面部表情，但它无法复制一个人的思想、记忆和情感，它只是一种虚拟的慰藉，无法真正填补失去所爱之人留下的情感空缺。

长期依赖这种虚拟的存在，可能会导致人们无法正确面对和处理失去亲人的悲痛，从而陷入更深的情感困境。虚拟和现实终归有别，不能老让AI去虚拟过去，而要让AI照进未来。