大阪市民拒绝大阪由市升都，向东京都看齐，2015年已经发生过一次，这回是梅开二度，可谓是老子的小国寡民说之现代2.0版。

两千多年前的春秋时期，被后来学者称之为人类轴心时代（公元前800年至公元前200年间）所覆盖，该时代的最大思想硕果之一，就是老子所写的《道德经》面世，该经蕴涵着诸多大音希声、大象无形的无上甚深智慧。“小国寡民”之说，即是其中之一，该说倡导和平（“虽有甲兵，无所陈之”），要让百姓吃得好，穿美衣，住得安生舒适，乐于接受公序良俗（“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”），云云。可惜的是，老子的这些智慧声音，被秦始皇带起的一统天下的历史大潮所裹挟、冲击乃至压制，沉浮在历史的大江大河之中，始终没有成为历朝历代的强音。

好在不是所有的智慧之声，都会随着世事的变迁而消失。类似小国寡民的智慧之说，虽然微弱，但却始终存在，并深刻地影响着后世智者仁人的思维与思想，这方面典型例子之一，反映在陶渊明的《桃花源记》中，该文说的是，在一个不知有汉也不知魏晋的类小国的桃花源地区，有着一小群民众（寡民）过着幸福的生活。《桃花源记》是主题先行的作文，是小国寡民说的诗化、寓言化和微小说化。

寡民生活在一个小国或小地区，能有幸福的生活，那就好。世间万事万物，大未必就是好，好也未必就是大。当代世界，在历年的全球幸福指数排行榜中，丹麦、芬兰、挪威、冰岛和瑞士等北欧国家，始终是名列前茅，在这些国度，政治清明，经济稳定发展，民众有高福利、生活有幸福感，是小国寡民的典型现代版。

从以人为本的原点出发，英国经济学家舒马赫在其名著《小的是美好的》一书中，指出一味追求大的工业发展，确实解决了不少问题，但新的问题又随之层出不穷。就企业而言，在工业革命时期，盛行着“大就是好”的理念，集中化、大型化是时代的基本取向。但是，企业不一定是越大越好，相反，小企业也有小的好处，如一条小船好掉头一样，小企业灵活性较强；不必如大企业那样制定繁文缛节，强迫员工步调一致；人员少，更容易拧成一股绳，形成强大的合力，等等。大就是好，各种各样的问题就易大而化之，真正问题得不到真正的解决，循环往复，新问题乃至更大的新问题就会接踵而来。

反省我们，现仍处在爬坡发展的阶段，离后现代还有相当的距离，这体现在思维与行为抉择中，就是一味追求做大，诸如县都想升级为市，为做大而给不同企业拉郎配，学院升级为大学，大学里的系要升级为学院……已蔚为风潮。对于这种好大——往往还外加喜功的风潮，是否合理，是否真正有利于未来的发展，是否真正有利于增加局内人的幸福感，则缺乏相应的理性拷问。

老子的小国寡民说是古典智慧，大阪市拒绝升为大阪都，则是一种现代之后的后现代选择，两者曲径通幽，古典智慧与后现代选择相通且相洽，更平和，更理性，也更经得起历史的检验。一个国家、城市和企业，从规模上看，单纯地做大，未必就是好。优先顺序上，做强做好，远比做大更重要，就城市而言，增进市民的幸福感，要比城市升级更重要。

他山之石，可以攻玉，其中自有值得我们思考与借鉴之处。